おさしず検索
山沢サヨの願
さあ／＼いかなるも聞き分け、見分け／＼。めん／＼心に掛かるから尋ねる。小人の処一つ心に掛かる。前に聞いたるばかりでは分かり無い。さあ小人の処、分からず／＼中の理とさしづ貰わねば分からん。いかなる理に基き、知らん間はそのまゝや／＼。小人前々運ぶ一つの理、小人一つの心、めん／＼一つの心見にゃ分かろうまい、聞かにゃ分かろうまい。まあ／＼一つの自由見て、又内々の処、心に掛かる処、皆聞き分け／＼。案じる事は要らん／＼／＼。身の内の一つの自由。
サヨ生れてより、六十日目経ちて、身上障りに付願
さあ／＼／＼小人の処、さあ／＼小人々々、さあ／＼小人々々連れて戻りた／＼。一寸生れ出し大変の処、案じる事は無い。どう成るこう成る、又々の処尋ねる事情をさいてある。今の処一つ分かる。今までの処早く呼び出せ／＼。一つの処早く名を呼び出せ。待ち兼ねて連れて戻りた。親が子となり、子が親となり、名を呼び出せ。一時名を呼び出さねば分かろうまい。さあ／＼生れ更わりたで。名ははる。名は付けたる印の名でよい。一時呼び出さにゃ分かろうまい。
サヨ生れてより、六十日目経ちて、身上障りに付願
さあ／＼／＼小人の処、さあ／＼小人々々、さあ／＼小人々々連れて戻りた／＼。一寸生れ出し大変の処、案じる事は無い。どう成るこう成る、又々の処尋ねる事情をさいてある。今の処一つ分かる。今までの処早く呼び出せ／＼。一つの処早く名を呼び出せ。待ち兼ねて連れて戻りた。親が子となり、子が親となり、名を呼び出せ。一時名を呼び出さねば分かろうまい。さあ／＼生れ更わりたで。名ははる。名は付けたる印の名でよい。一時呼び出さにゃ分かろうまい。
【説明】
（１～２）山沢サヨ姉の母親は山沢ひさ姉、山沢ひさ姉の母親は梶本はる姉に当たる。したがって今生子供として授かるも、前生は親として我が身を慈しみ育ててくれた人に当たると言われているわけであって、人間の親子の問題は、親神の守護をいただき、前生・今生・来生と生まれ変わり出変わりする中に、特に身近きいんねんある者が寄せられていることを仰せいただいたものと拝される。 \n\n （１） 山沢サヨ姉 山沢為造・ひさ夫婦の長女。 教祖の二女はる姉の二女がひさ姉であるから、はる姉の孫に当たる。 （２～３）子供を連れて帰った。早く名前を呼びだせ。魂は生れ更わり出更わりし、親が子となり子が親となるのである。サヨは、はるの生まれ更わりである。 なお梶本はる姉は明治五年三月、四十二歳で出直されている。のち明治十四年四月八日秀司先生が出直された。梶本のおはる姉の子供が皆帰って来た席において、教祖は、おはる姉に代わり「はるは何処へもいかへんで。この屋敷に居るで、子供が皆帰って居るから、私も出たのや」と話された。声も本人そのままであったという（「天理教教祖伝稿案」みちのとも昭和三十一年四月号160頁参照）。 （１） 山沢サヨ姉 山沢為造本部員の長女。 （２～３）子供を待ちかねて連れて帰った。この子供は親が子供に生まれ更わったものである。 これは梶本はる姉の生まれ更わりと教えられたものである。このことから、親戚など身近な所に生まれ更わってくることが理解させていただける。
（１～２）山沢サヨ姉の母親は山沢ひさ姉、山沢ひさ姉の母親は梶本はる姉に当たる。したがって今生子供として授かるも、前生は親として我が身を慈しみ育ててくれた人に当たると言われているわけであって、人間の親子の問題は、親神の守護をいただき、前生・今生・来生と生まれ変わり出変わりする中に、特に身近きいんねんある者が寄せられていることを仰せいただいたものと拝される。 \n\n （１） 山沢サヨ姉 山沢為造・ひさ夫婦の長女。 教祖の二女はる姉の二女がひさ姉であるから、はる姉の孫に当たる。 （２～３）子供を連れて帰った。早く名前を呼びだせ。魂は生れ更わり出更わりし、親が子となり子が親となるのである。サヨは、はるの生まれ更わりである。 なお梶本はる姉は明治五年三月、四十二歳で出直されている。のち明治十四年四月八日秀司先生が出直された。梶本のおはる姉の子供が皆帰って来た席において、教祖は、おはる姉に代わり「はるは何処へもいかへんで。この屋敷に居るで、子供が皆帰って居るから、私も出たのや」と話された。声も本人そのままであったという（「天理教教祖伝稿案」みちのとも昭和三十一年四月号160頁参照）。 （１） 山沢サヨ姉 山沢為造本部員の長女。 （２～３）子供を待ちかねて連れて帰った。この子供は親が子供に生まれ更わったものである。 これは梶本はる姉の生まれ更わりと教えられたものである。このことから、親戚など身近な所に生まれ更わってくることが理解させていただける。
【摘要】
おさしづにおいて、親族・家族ないし家庭ということにつき諭されている論点は、大別して二つの言い現わしをもってなされていると拝される。その一つは、“道に親族云々の理はない”あるいは“なんぼ親子夫婦兄弟でも云々”等の否定的な言葉をもって指摘されている側面であり、他は、“夫婦はみないんねん云々”あるいはまた“親となり子となるは、いんねん云々”等の肯定的言葉をもって指摘されている側面である。縮めて言うと親族・家族という同一の主題が、一見すると一つには否定的に、また他面では肯定的にも諭されているということである。これは一体どのように解釈されることによって理解の首尾を得ることができるかとの疑念を抱かすが、しかし熟読すると、その二つの表出は互いに他を排除し合う性質のものではないことが理解されるはずである。 今上のような点をも考慮におき、なお、その他掲出おさしづの全体にうかがえるところを箇条的に要約すると以下のごとく申しえると思う。 （１） 人間は神の子供というと仰せられるごとく、一名一人それぞれ心一つの自由を許されて親神に結ばれ、かつ守護を受けて存在する。それは人間の常識からする夫婦・親子・兄弟の間柄という、きわめて近縁の間柄と思われる事情以上に、きわめて基本的な事情である。人間相互の間柄としての夫婦・親子・兄弟の結ばれをもってしても、いわば左右できない肝要にして根本の事情である。 （２） かかる中にあって夫婦・親子・兄弟という家族・親族の間柄に結ばれているのは、いずれも、それぞれいんねんの理によっている。親神の守護をいただき、特に近き縁をもって寄せられている間柄である。 （３） したがって、その間柄に見せられることについて、お互いは、それぞれわが身に近きこととして、否われ自身の事情として受け止め得て思案し、かつ丹精をすることが肝要である。 （４） しかも、そのように丹精するということは、かかる間柄の者、家族ないし親族縁者のゆえをもって特別視するということではないのであって、既成の血縁に伴う人間思案ないし人間の義理をもってする対処は、事態にふさわしい在り方ではない。むしろ親神の守護をもって、かかる身近き間柄に寄せられた者として、より一層その者が神一条の理を聞き分け、かつ理の丹精に励むように配慮をしてやることこそ肝要な心得となる。 \n\n 子供に関するおさしづを検索すると、次のような点が指摘されている。 一、 親と子の関係 （１） 子供は先祖の魂の生まれ更わりである。親が子となり子が親となり、互いに恩の報じ合いをして通るのである。 山沢さよ姉は祖母に当たる梶本ひさ姉の生まれ更わり、永尾たつゑ姉は永尾家三代前の母の生まれ更わり、増野道興氏は祖父庄兵衛氏の生まれ更わりである。 なお前生いんねん果たしができていなければ、そのいんねんを今生に持ち越す。また親がいんねん切りの道を通れば子供はしあわせになる。親がたすけ一条の道を通らなければいんねんは切れない。 （２） 嗣子はいんねんによって結ばれる。よい子を持つも、よくない子を持つも、すべていんねんによる。 （３） 子供は先祖から受け継いだ理を享けて通るものである。ただ一代限りだと思ってはならぬ。理は末代である。 二、 子供とは （１） 子供は各自持って生まれた徳分を持つ。子供が幾人いても神が引き受ける。 （２） 子供は十五歳まではおやのいんねん、すなわち十四歳以下は親のいんねん、先祖代々のいんねんを担うものであり、十五歳以上は本人の心遣いによる。現在教会本部で戴くおまもりは、十四歳以下は子供おまもりを戴く、十五歳以上は大人のおまもりを戴く。 （３） 子供は宝である。仮に今は宝のように思えなくとも、将来かけがえのない宝である。 三、 子供の身上 （１） 子供の患いは一家中の患いである。 （２） 子供の身上は、親の心遣いの投影である。山沢ミキノ姉の上げ下し、永尾たつゑ姉や梶本ミチ姉の夜泣きは、親の心の投影であると言われる。 （３） 子供の身上より心を定めよ。子供の身上は精神定めの台である。小児深谷景三の身上障りを通し、河原町分教会の事情定めによって、甲賀・水口・湖東の分離昇格が打ち出された。山名分教会の諸井政一氏の身上によって後継者問題が再確認された。 （４） 親にとって子供は可愛いものである。わが子の身上を通し、理の親たるの心をしっかり定めるよう。 四、 子供のない場合 （１） 子供の授からないのは前生いんねんによる。与えられた境遇をたんのうして通ること。 （２） 子供があたわらないのは自分らに、そのあたえがないからであり、しっかり徳を積むよう。 （３） 道を通れば理の子供があたわる。心に思い残すことのないよう勇んで通ること。 （１） 人間は、この世に今まで幾度となく、生まれ更わり出更わりして来ているもので、前生のいんねんを自覚することが大切である。 （２） 自分の身上にあらわされていることを見、あるいはまた世上の人々の姿を見て、前生のいんねんをさんげしたんのうの心を治めて通ることが大切である。 （３） この世に生まれかわってくるのも、親神の守護による、誰が誰の生まれ更わりであるかは親神のみが、すべてご存知である。お知らせいただいているところから、親戚または身近なところに生まれかわってくるものと悟らしていただくことができる。 （４） 人間は生まれ更わりによって、この世に永遠に生かしていただくことができる。ここに末代かけての信仰の有難さと喜びを味あわせていただくことができる。
おさしづにおいて、親族・家族ないし家庭ということにつき諭されている論点は、大別して二つの言い現わしをもってなされていると拝される。その一つは、“道に親族云々の理はない”あるいは“なんぼ親子夫婦兄弟でも云々”等の否定的な言葉をもって指摘されている側面であり、他は、“夫婦はみないんねん云々”あるいはまた“親となり子となるは、いんねん云々”等の肯定的言葉をもって指摘されている側面である。縮めて言うと親族・家族という同一の主題が、一見すると一つには否定的に、また他面では肯定的にも諭されているということである。これは一体どのように解釈されることによって理解の首尾を得ることができるかとの疑念を抱かすが、しかし熟読すると、その二つの表出は互いに他を排除し合う性質のものではないことが理解されるはずである。 今上のような点をも考慮におき、なお、その他掲出おさしづの全体にうかがえるところを箇条的に要約すると以下のごとく申しえると思う。 （１） 人間は神の子供というと仰せられるごとく、一名一人それぞれ心一つの自由を許されて親神に結ばれ、かつ守護を受けて存在する。それは人間の常識からする夫婦・親子・兄弟の間柄という、きわめて近縁の間柄と思われる事情以上に、きわめて基本的な事情である。人間相互の間柄としての夫婦・親子・兄弟の結ばれをもってしても、いわば左右できない肝要にして根本の事情である。 （２） かかる中にあって夫婦・親子・兄弟という家族・親族の間柄に結ばれているのは、いずれも、それぞれいんねんの理によっている。親神の守護をいただき、特に近き縁をもって寄せられている間柄である。 （３） したがって、その間柄に見せられることについて、お互いは、それぞれわが身に近きこととして、否われ自身の事情として受け止め得て思案し、かつ丹精をすることが肝要である。 （４） しかも、そのように丹精するということは、かかる間柄の者、家族ないし親族縁者のゆえをもって特別視するということではないのであって、既成の血縁に伴う人間思案ないし人間の義理をもってする対処は、事態にふさわしい在り方ではない。むしろ親神の守護をもって、かかる身近き間柄に寄せられた者として、より一層その者が神一条の理を聞き分け、かつ理の丹精に励むように配慮をしてやることこそ肝要な心得となる。 \n\n 子供に関するおさしづを検索すると、次のような点が指摘されている。 一、 親と子の関係 （１） 子供は先祖の魂の生まれ更わりである。親が子となり子が親となり、互いに恩の報じ合いをして通るのである。 山沢さよ姉は祖母に当たる梶本ひさ姉の生まれ更わり、永尾たつゑ姉は永尾家三代前の母の生まれ更わり、増野道興氏は祖父庄兵衛氏の生まれ更わりである。 なお前生いんねん果たしができていなければ、そのいんねんを今生に持ち越す。また親がいんねん切りの道を通れば子供はしあわせになる。親がたすけ一条の道を通らなければいんねんは切れない。 （２） 嗣子はいんねんによって結ばれる。よい子を持つも、よくない子を持つも、すべていんねんによる。 （３） 子供は先祖から受け継いだ理を享けて通るものである。ただ一代限りだと思ってはならぬ。理は末代である。 二、 子供とは （１） 子供は各自持って生まれた徳分を持つ。子供が幾人いても神が引き受ける。 （２） 子供は十五歳まではおやのいんねん、すなわち十四歳以下は親のいんねん、先祖代々のいんねんを担うものであり、十五歳以上は本人の心遣いによる。現在教会本部で戴くおまもりは、十四歳以下は子供おまもりを戴く、十五歳以上は大人のおまもりを戴く。 （３） 子供は宝である。仮に今は宝のように思えなくとも、将来かけがえのない宝である。 三、 子供の身上 （１） 子供の患いは一家中の患いである。 （２） 子供の身上は、親の心遣いの投影である。山沢ミキノ姉の上げ下し、永尾たつゑ姉や梶本ミチ姉の夜泣きは、親の心の投影であると言われる。 （３） 子供の身上より心を定めよ。子供の身上は精神定めの台である。小児深谷景三の身上障りを通し、河原町分教会の事情定めによって、甲賀・水口・湖東の分離昇格が打ち出された。山名分教会の諸井政一氏の身上によって後継者問題が再確認された。 （４） 親にとって子供は可愛いものである。わが子の身上を通し、理の親たるの心をしっかり定めるよう。 四、 子供のない場合 （１） 子供の授からないのは前生いんねんによる。与えられた境遇をたんのうして通ること。 （２） 子供があたわらないのは自分らに、そのあたえがないからであり、しっかり徳を積むよう。 （３） 道を通れば理の子供があたわる。心に思い残すことのないよう勇んで通ること。 （１） 人間は、この世に今まで幾度となく、生まれ更わり出更わりして来ているもので、前生のいんねんを自覚することが大切である。 （２） 自分の身上にあらわされていることを見、あるいはまた世上の人々の姿を見て、前生のいんねんをさんげしたんのうの心を治めて通ることが大切である。 （３） この世に生まれかわってくるのも、親神の守護による、誰が誰の生まれ更わりであるかは親神のみが、すべてご存知である。お知らせいただいているところから、親戚または身近なところに生まれかわってくるものと悟らしていただくことができる。 （４） 人間は生まれ更わりによって、この世に永遠に生かしていただくことができる。ここに末代かけての信仰の有難さと喜びを味あわせていただくことができる。