おさしず検索
山田作治郎背中凝り詰めに付身上願
さあ／＼尋ねる事情／＼、身上に心得ん／＼。どういう事であろうと一つ尋ねる。事情を尋ねば、一つ順序諭し置こう。さあ／＼前々前々それ／＼に順序一つの理を以て尋ね出る処、一つさしづ及んだる。これより聞き分けて、さあ年々の事情を数え、年々の事情を数え。まあ一時の処、年限の内にはどういう事通りて行こ／＼。皆それ／＼いかな談示集めて、日々事情一つ。行く行かん理、又時という、理という、旬という。万事所治め方／＼一つの理、元々という、初めて一日の日以て順序道に、道、道伝おう年限の間／＼、年限の間もいかな理、どんな理、どんな思案もしたんであろ。運んだである。ほのか聞いて待ち兼ねた日あろ。よう／＼これから一つかなれ一つ治まれば、順序一つ理、めん／＼どうしてこうして思う。思案すっきり要らん。思えば思う理が掛かる。これまでどんな道も通り、どんな難も通り、山坂々々通り抜け、どうなろうという思案から一つ心、理が世界／＼、これから何ぼうどれだけとも分からん。よう聞き分けて定め。元々掛かり台として運ぶなら一つ理。理に理ありてはならん。これから一つ理を聞き取って、もう楽しみという理治めてくれ。
紀熊支教会所の整理上のため心得の願
さあ／＼どうでこれ一とこ二とこ三とこの理くらいの事は、どうなりても一日に治まる。中に理は一つ／＼理あって思わず知らず沸かして居る。この理前々諭した。元という万事一つ諭して十分諭してくれ。心に一つ元々理より治める処無い。初めて結構と言うた一つ理は、将来末代と諭し置こう。
紀熊支教会所の整理上のため心得の願
さあ／＼どうでこれ一とこ二とこ三とこの理くらいの事は、どうなりても一日に治まる。中に理は一つ／＼理あって思わず知らず沸かして居る。この理前々諭した。元という万事一つ諭して十分諭してくれ。心に一つ元々理より治める処無い。初めて結構と言うた一つ理は、将来末代と諭し置こう。
【説明】
（１） これまで教会内部は事情ばかりで、火災、負債という苦しい中、山坂の道を通りぬけ、どうなるだろうかという思案の中も通ってきたが、その理はこれからどれだけの理となって見えてくるともわからない。もともと、この道につながった最初、また教会が成り立って来た、かかりの精神を台として運ぶなら、どんな理も見えてくる。この理を心に治めて人間思案に流れず、楽しみの理をもって治めてくれるよう。 部内が借財のため治まりがつかず、心がすれすれになっていた事情（「南海大教会史・第一巻」参照）。 （２） もともと、かかりの理を心に治め順序の理が治まったら、一カ所や二ヵ所や三ヵ所の部内教会の事情くらい一日に治まる。 （３） この道に入り教会の理を許された元最初の理を、よく心に治めるのが治めの元である。道のはじめから結構と思うてつくした理は生涯末代の理である。
（１） これまで教会内部は事情ばかりで、火災、負債という苦しい中、山坂の道を通りぬけ、どうなるだろうかという思案の中も通ってきたが、その理はこれからどれだけの理となって見えてくるともわからない。もともと、この道につながった最初、また教会が成り立って来た、かかりの精神を台として運ぶなら、どんな理も見えてくる。この理を心に治めて人間思案に流れず、楽しみの理をもって治めてくれるよう。 部内が借財のため治まりがつかず、心がすれすれになっていた事情（「南海大教会史・第一巻」参照）。 （２） もともと、かかりの理を心に治め順序の理が治まったら、一カ所や二ヵ所や三ヵ所の部内教会の事情くらい一日に治まる。 （３） この道に入り教会の理を許された元最初の理を、よく心に治めるのが治めの元である。道のはじめから結構と思うてつくした理は生涯末代の理である。
【摘要】
本項では（３）教会事情の中で上げた後継者、担任、移転、教会経営、分離、昇格、所属変更、制度、改称の各講で取り扱わなかった教会の治め方に関するおさしづを、ここにまとめてあげることにした。 お諭しの内容から見ると、上各項の補足的なもの、また重複すると思われるものもあり、内容的には、講名の統一、教会の焼失、財政的行き詰まりのふし、会長と役員、役員と部内教会長の軋轢等々、その事情も雑多である。したがって要約も、ほかの項目のごとく直截にまとめることは困難で、それぞれの事情に対する神意は、それぞれのおさしづの註に記したところであるが、取り上げたおさしづから、あえて治め方の共通点を大雑把に拾えば次のように考えられる。 （１） 教会の治め方は、まず心を一つに寄せることが肝心である。何人いても皆が、心を一つに揃えて事に当たるなら治まりがつく。 みんなが身も心も治め方の上に力をつくすことが肝心。 理の上から強引に治めれば、大抵は通れるけれども、みんなの心をつなぐことが大切である。 （２） 教会が治まらないのは、互いに真実の心がないからである。誠一条の真実の心があれば、どんな難しい事情も治まる。一人でも真実の心の者ができたら、その心に乗って親神は十分守護下さる。 （３） この道に手引かれた元一日の心、また教会の理を許された元最初の理を、よく心に治め、その精神を台として治めるよう。 （４） あちらこちらの言い分を聞いてばかりではいけない、ぢばの理をもって治めるよう。 （５） 人と人との間柄は、皆互いに諭し合い、親神の思召しを伝え合って、一つ心に持ちつ持たれつ、互いに、助け合っていくのが道理である。この心が楽しみの理となる。 会長・役員・信者の間も、それぞれ、会長があって役員・信者があり、役員・信者があって会長がある。互いに我を張るのは理に添わない。互いに持ちつ持たれつ、たすけ合って通るのが治まる元である。 （６） 事情治めには旬がある。旬をはずさないように治めるよう。 （７） 無理に一時に治めようとしても行けない。急いで一時に言いたてれば、かえって事情のもつれが大きくなる。日に日に勤め、今年いかねば来年と、天然自然の理で治めるよう。 （８） その時その場の一時の思い立った理で治めても、その場は治まるが、いついつまでも治まる理にならない。教えの理を十分に聞かし、真実精神の理を積むよう、それを台に治めにかかるよう。 （９） ふしは理の伸びる転換期である。ふしからよい芽を出すのは皆の心の理にある。ふしに勇み心を入れ替え、みんな心を一つに理に添うていくなら、いくらも理は伸びる。 （１０） 教会を取り消されても心さえしっかり理につながっていれば、長い間ではない、すぐ復興の守護を戴ける。
本項では（３）教会事情の中で上げた後継者、担任、移転、教会経営、分離、昇格、所属変更、制度、改称の各講で取り扱わなかった教会の治め方に関するおさしづを、ここにまとめてあげることにした。 お諭しの内容から見ると、上各項の補足的なもの、また重複すると思われるものもあり、内容的には、講名の統一、教会の焼失、財政的行き詰まりのふし、会長と役員、役員と部内教会長の軋轢等々、その事情も雑多である。したがって要約も、ほかの項目のごとく直截にまとめることは困難で、それぞれの事情に対する神意は、それぞれのおさしづの註に記したところであるが、取り上げたおさしづから、あえて治め方の共通点を大雑把に拾えば次のように考えられる。 （１） 教会の治め方は、まず心を一つに寄せることが肝心である。何人いても皆が、心を一つに揃えて事に当たるなら治まりがつく。 みんなが身も心も治め方の上に力をつくすことが肝心。 理の上から強引に治めれば、大抵は通れるけれども、みんなの心をつなぐことが大切である。 （２） 教会が治まらないのは、互いに真実の心がないからである。誠一条の真実の心があれば、どんな難しい事情も治まる。一人でも真実の心の者ができたら、その心に乗って親神は十分守護下さる。 （３） この道に手引かれた元一日の心、また教会の理を許された元最初の理を、よく心に治め、その精神を台として治めるよう。 （４） あちらこちらの言い分を聞いてばかりではいけない、ぢばの理をもって治めるよう。 （５） 人と人との間柄は、皆互いに諭し合い、親神の思召しを伝え合って、一つ心に持ちつ持たれつ、互いに、助け合っていくのが道理である。この心が楽しみの理となる。 会長・役員・信者の間も、それぞれ、会長があって役員・信者があり、役員・信者があって会長がある。互いに我を張るのは理に添わない。互いに持ちつ持たれつ、たすけ合って通るのが治まる元である。 （６） 事情治めには旬がある。旬をはずさないように治めるよう。 （７） 無理に一時に治めようとしても行けない。急いで一時に言いたてれば、かえって事情のもつれが大きくなる。日に日に勤め、今年いかねば来年と、天然自然の理で治めるよう。 （８） その時その場の一時の思い立った理で治めても、その場は治まるが、いついつまでも治まる理にならない。教えの理を十分に聞かし、真実精神の理を積むよう、それを台に治めにかかるよう。 （９） ふしは理の伸びる転換期である。ふしからよい芽を出すのは皆の心の理にある。ふしに勇み心を入れ替え、みんな心を一つに理に添うていくなら、いくらも理は伸びる。 （１０） 教会を取り消されても心さえしっかり理につながっていれば、長い間ではない、すぐ復興の守護を戴ける。