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諸井国三郎分教会再願の願
さあ／＼改める処／＼、一つの理、改めて治める一つの理。さあ／＼心一つの理を聞いて、だん／＼一つの理を聞いて、さあ／＼だん／＼／＼一つ理を改めて、一つの理を、さあ／＼／＼早く治めよ／＼／＼。
【説明】
（１～２）このおさしづをもって山名分教会（山名大教会）は、教会設立のお許しを戴くことになるが、これはおさしづの上での教会設立のお許しの嚆矢をなすものであろう。 山名の教会がおさしづの上で最初教会設立を願い出たのは明治二十一年五月二十一日であるが、それ以後つづく一連の叙上のおさしづの意味は、次の天理教教会本部公認にかかわる略年譜（中山正善著「年祭回顧」、上田嘉成著「稿本中山真之亮伝」参照）を念頭に読むと、納得がゆくと思う。 ・明治21年4月7日 天理教教会本部設置願提出 4月10日 同上 認可 4月24日 同上 開筵式―於東京 ・明治21年7月23日 教会本部をぢばへ引移 ・明治21年10月7日 神殿建築上棟式 11月28日 鎮座祭 11月29日 開筵式 すなわち、これまで数度にわたって願い出た分教会設立については、いずれもしばらく待つようにと諭されていたのであるが、そのことは教会本部・ぢばの理の鮮明化であり、その理の下に許されるところの、それぞれの教会名称の理のゆえんを明示されるものと拝察する
（１～２）このおさしづをもって山名分教会（山名大教会）は、教会設立のお許しを戴くことになるが、これはおさしづの上での教会設立のお許しの嚆矢をなすものであろう。 山名の教会がおさしづの上で最初教会設立を願い出たのは明治二十一年五月二十一日であるが、それ以後つづく一連の叙上のおさしづの意味は、次の天理教教会本部公認にかかわる略年譜（中山正善著「年祭回顧」、上田嘉成著「稿本中山真之亮伝」参照）を念頭に読むと、納得がゆくと思う。 ・明治21年4月7日 天理教教会本部設置願提出 4月10日 同上 認可 4月24日 同上 開筵式―於東京 ・明治21年7月23日 教会本部をぢばへ引移 ・明治21年10月7日 神殿建築上棟式 11月28日 鎮座祭 11月29日 開筵式 すなわち、これまで数度にわたって願い出た分教会設立については、いずれもしばらく待つようにと諭されていたのであるが、そのことは教会本部・ぢばの理の鮮明化であり、その理の下に許されるところの、それぞれの教会名称の理のゆえんを明示されるものと拝察する
【摘要】
分教会設立および支教会設立等にかかわるおさしづは、全部ということになると随分たくさんの数となるのであるが、ここでは約十ヶ所ほどの教会の場合についてうかがうこととしたに過ぎない。 この関係のおさしづでは、年次ののちの頃のものになると、その伺いに対して教示くださるおさしづのお言葉が非常に直截、簡潔なものとなっているのが大部分である。もちろん、その簡潔なお言葉の中に、事柄の核心が明確、簡明に教えられていることは、そのおさしづそのものを、よく味読させていただくと納得させていただけるのであるが、ただこの、それぞれの教会設立ということに関して、比較的に言葉も豊富に、また、それだけに納得させていただくべき心得というものが、割合詳しくうかがえるのは年代的に初期の方のおさしづであろう。 そうしたところから、ここに、その例としてみさせていただくこととしたのは、叙上の比較的初期の場合の、それ（教会数にして約１０、伺いの件数にして約三〇）としたものである。 さて、叙上の教会設立にかかわるおさしづは、その伺いの件数からすると、ほぼ次の二つに大別できると申せよう。 一、 おぢば、教会本部から教会設立の理のお許しを戴くについて伺い、そこに教会名称の理について、また教会設立についてお教えいただくこととなっているもの。 二、 本部から理のお許しを戴いたのち、いわゆる世界、地方庁等からの認可を得る問題に当面しておさしづを伺い、そこに、かかる現実の問題をふまえながら、教会名称の理について、また、かかる教会設立について心得べきことをお教えいただくこととなっているもの。 かくて、叙上の伺いの点で二つに区別してみられるおさしづのそれぞれを通じ、そこにお教えいただくところを要約すると、次のように申せよう。 （１） 国々所々の教会の名称は、ぢばの理・教会本部があって、そこに初めて成り立っているものである。 （２） 教会は何にもまして、神一条の精神を世界・世上という現実の世界に映してゆくところであり、その使命をもつところである。それは、親神による元創め出し、教祖によるたすけ一条の道、しかしかかる脈絡の中に連なる今なる教会の使命でもある。 （３） かくて、その上で教会設立を願い出るについては、これまで既に一つの道の理を聴かせていただいて、真実な心をもって通らせてもらってきたという心の理が大切であるが、更にこれから先も変わらぬ真実をもって、運ばせてもらうという心を定めることが大切である。 （４） また教会の設立は、寄り合い、願い出るもの一同が一つの理によく談じ合い、皆の心の理が合ったその上に許されるものである。 （５） なお、その設立の具体的な進め方として地方庁認可の問題などあるが、その場合いたずらに、いわゆる世界のことに心奪われ、あるいはとらわれてしまってはならない。 神一条の道の理の上から於お許しを戴いたという、その理を確かに心に治めて、その上に立って事に処してゆくことが大切である。暇がいったら暇がいったで、道の理の上から、そのことを通してなるほどと受け取らせてもらうような態度で処するあり方が肝心である。
分教会設立および支教会設立等にかかわるおさしづは、全部ということになると随分たくさんの数となるのであるが、ここでは約十ヶ所ほどの教会の場合についてうかがうこととしたに過ぎない。 この関係のおさしづでは、年次ののちの頃のものになると、その伺いに対して教示くださるおさしづのお言葉が非常に直截、簡潔なものとなっているのが大部分である。もちろん、その簡潔なお言葉の中に、事柄の核心が明確、簡明に教えられていることは、そのおさしづそのものを、よく味読させていただくと納得させていただけるのであるが、ただこの、それぞれの教会設立ということに関して、比較的に言葉も豊富に、また、それだけに納得させていただくべき心得というものが、割合詳しくうかがえるのは年代的に初期の方のおさしづであろう。 そうしたところから、ここに、その例としてみさせていただくこととしたのは、叙上の比較的初期の場合の、それ（教会数にして約１０、伺いの件数にして約三〇）としたものである。 さて、叙上の教会設立にかかわるおさしづは、その伺いの件数からすると、ほぼ次の二つに大別できると申せよう。 一、 おぢば、教会本部から教会設立の理のお許しを戴くについて伺い、そこに教会名称の理について、また教会設立についてお教えいただくこととなっているもの。 二、 本部から理のお許しを戴いたのち、いわゆる世界、地方庁等からの認可を得る問題に当面しておさしづを伺い、そこに、かかる現実の問題をふまえながら、教会名称の理について、また、かかる教会設立について心得べきことをお教えいただくこととなっているもの。 かくて、叙上の伺いの点で二つに区別してみられるおさしづのそれぞれを通じ、そこにお教えいただくところを要約すると、次のように申せよう。 （１） 国々所々の教会の名称は、ぢばの理・教会本部があって、そこに初めて成り立っているものである。 （２） 教会は何にもまして、神一条の精神を世界・世上という現実の世界に映してゆくところであり、その使命をもつところである。それは、親神による元創め出し、教祖によるたすけ一条の道、しかしかかる脈絡の中に連なる今なる教会の使命でもある。 （３） かくて、その上で教会設立を願い出るについては、これまで既に一つの道の理を聴かせていただいて、真実な心をもって通らせてもらってきたという心の理が大切であるが、更にこれから先も変わらぬ真実をもって、運ばせてもらうという心を定めることが大切である。 （４） また教会の設立は、寄り合い、願い出るもの一同が一つの理によく談じ合い、皆の心の理が合ったその上に許されるものである。 （５） なお、その設立の具体的な進め方として地方庁認可の問題などあるが、その場合いたずらに、いわゆる世界のことに心奪われ、あるいはとらわれてしまってはならない。 神一条の道の理の上から於お許しを戴いたという、その理を確かに心に治めて、その上に立って事に処してゆくことが大切である。暇がいったら暇がいったで、道の理の上から、そのことを通してなるほどと受け取らせてもらうような態度で処するあり方が肝心である。