おさしず検索

さあ／＼尋ねる処／＼、よく聞き分けねばならん。何程の年と言うたとて、さあさあ先ず／＼暫く／＼／＼。さあ／＼どういう心／＼、暫く／＼／＼心一つの定め、さあ／＼親々の心定め。さあ／＼居ろうと思もうても居られん／＼。来まいと言うたとて来んならん／＼。さあ／＼往のうたとて往ならせん／＼。さあ／＼うたに諭しやうで。先にも知らしてある。さあ／＼所々には、深き者には、所々には一つの雛形が拵えてある。又暫くの間一寸戻りたい。さあ／＼心に深いというのは、一方には分かりはせん／＼。さあ／＼まあ／＼暫くの処は、置こうと思うて居るがよい／＼。

【説明】
（１） 諸井政一氏（本部員・山名初代会長諸井国三郎氏の長男、当時１２歳）をおぢばに置いていただきたいと願う。本部青年勤めの嚆矢。 （２） 政一のおぢば入り込み青年勤めの心定めは、親たちの心定めでもある。おぢばは居ろうと思って居れるところでない。来たくないと思っても来なければならぬし、ぢばを離れ国元へ帰りたいと言っても離れることはできぬ。それはうたに諭してある。以前から知らしてある通りである。 （３） 政一はしばらくの間国元へ戻りたいという時も来ようが、ぢばにしばらくは置かしてもらうよう心組みしておけ。

【摘要】
親神の深い思惑から身上・事情にお手入れをいただき、道に引き寄せられ、更に一段の成人を望まれると、旬がくるや待ったなしに道一条にならざるを得ない。この道一条の具体的な形として、教会入り込み（住み込み）ということになる。 　飯降伊蔵様はじめ、教祖のおそばにお仕えなされた道の先輩先生方は、はじめ道に引き寄せられて遠方から通われるうちに、だんだん道のご用も繁くなり、徐々におやしき入り込みとなられた方が多い。ここには、」その中のごく一部のおさしづを採録したに過ぎないことをお断りしておきたい。 　さて伊蔵様は、元治元年入信以来おやしきへ通われた。 「丸九年という／＼。年々おお晦日という。その日の心、一日の日誰も出て来るものもなかった。頼りになる者無かった。九年の間というものは大工が出て、何も万事取り締まりて、よう／＼髄いて来てくれたと喜んだ日ある。」（明治34．５．25） 　飯降伊蔵様は教祖から親子揃うて早くおやしきへ帰ってくるよう、たびたびお言葉をいただかれたにもかかわらず、道のどん底時代のこと、秀司先生ご夫妻への気がねもあり、親子もろとも移り住むことは教祖にご心配をかけることになるとて逡巡せられたという。しかし明治十四年伊蔵様の家族の身上障り（伊蔵様の腰痛、二女まさえ姉の眼、政甚氏のにわかに口がきけなくなった障り）によって、いよいよ心定めせられ、伊蔵様ご自身が櫟本を引き払っておやしきへ伏せ込まれたのは明治十五年三月であった。伊蔵様五十歳、おさと様四十九歳の時である。かくのごとく伊蔵様は入信以来二十年間櫟本から通われ、その後おやしきへ伏せ込まれることになった。本稿の「教会入り込み」事情の中には、伊蔵様のおやしき伏せ込みについては触れていない。 　ところで、教会入り込み（住み込み）事情に関しては、 一、 おやしき入り込み 二、 地方教会入り込み の二つに分けることが出来る。また、教会へ入り込みをする立場の者と、それを迎える側の立場とある。 　ここで前掲おさしづによって要約すると、次のことが言えると思う。教会入り込みにあたっては、 （１） 一つの理（親神様の思召）を心に治めること （２） 元一日を忘れず将来末代道のご用に勤めさせて頂くという決心を固めること （３） 住み込み人は理を積み重ねなければ、教会に置いてもらいたいと思っても置いてもらえないこと （４） おやしきに入り込ませていただく者は、どれほどの理がある者でも、ぢばの理が心に治まらねば駄目になること （５） 入り込み人を迎える立場の者は、一つの理（親神の思召）を心に治めてそだててもらいたいということ このような点を心して通るよう仰せられているよう拝察する。これは道一条を通る者の心すべき点、すなわちいんねんの自覚とその洗いかえ、まただめの教えたるゆえんを、よく心に治めるという点に帰するものであろう。（金子圭助）