おさしず検索

さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ／＼どうも一つ理が治まらん。どうも心合わん。日日の処それはどうもならん。思い立ったる理失わんよう、よう聞き分け。どんな道あるも、道の有る理と道無き理と、これ聞き分け。これ聞き分けば治まる。道無うて治まる理。これ聞き分け。一時はどうで通り難くい道もある。なれど、通り抜けたら安心。楽しんで通られる。これよく諭してくれ。

副会長でも置いて治めさせて貰ったもので御座りましょうや願
さあ／＼さしづという。さしづというは、もう一つの理が治まらねば、さしづと言えん。一つ調べて、篤とその上鮮やか分けてやるがよい。

【説明】
（１） 梅谷の道は最初宮森与三郎氏によって伝えられたが、ある時期から京都明誠社の奥六兵衛氏が教理を説いて回った。明治二十一年教会本部設置の時に明誠社は神習教に部属し、信者の間には二つの異なったものが流れていた。それが年と共にはっきり二つが性格を異にするに従い、信者たちも二つに分かれはじめた（高野友治著「天理教伝道史Ⅱ」21～24頁参照）。 （２） 世界にはいろんな宗教があるけれども、親神の理のあるこの道と理のない道とをよく聞き分けよ。この道の理を聞き分ければ治まる。理のない道は治まる理がない。この道は一時通りにくいように思うけれども、それを通りぬけたら安心して楽しんで通れる道であるから、心を惑わされず、しっかり親神の理を心に治めて通るよう。

【摘要】
本項では（３）教会事情の中で上げた後継者、担任、移転、教会経営、分離、昇格、所属変更、制度、改称の各講で取り扱わなかった教会の治め方に関するおさしづを、ここにまとめてあげることにした。 　お諭しの内容から見ると、上各項の補足的なもの、また重複すると思われるものもあり、内容的には、講名の統一、教会の焼失、財政的行き詰まりのふし、会長と役員、役員と部内教会長の軋轢等々、その事情も雑多である。したがって要約も、ほかの項目のごとく直截にまとめることは困難で、それぞれの事情に対する神意は、それぞれのおさしづの註に記したところであるが、取り上げたおさしづから、あえて治め方の共通点を大雑把に拾えば次のように考えられる。 （１） 教会の治め方は、まず心を一つに寄せることが肝心である。何人いても皆が、心を一つに揃えて事に当たるなら治まりがつく。 みんなが身も心も治め方の上に力をつくすことが肝心。 理の上から強引に治めれば、大抵は通れるけれども、みんなの心をつなぐことが大切である。 （２） 教会が治まらないのは、互いに真実の心がないからである。誠一条の真実の心があれば、どんな難しい事情も治まる。一人でも真実の心の者ができたら、その心に乗って親神は十分守護下さる。 （３） この道に手引かれた元一日の心、また教会の理を許された元最初の理を、よく心に治め、その精神を台として治めるよう。 （４） あちらこちらの言い分を聞いてばかりではいけない、ぢばの理をもって治めるよう。 （５） 人と人との間柄は、皆互いに諭し合い、親神の思召しを伝え合って、一つ心に持ちつ持たれつ、互いに、助け合っていくのが道理である。この心が楽しみの理となる。 　会長・役員・信者の間も、それぞれ、会長があって役員・信者があり、役員・信者があって会長がある。互いに我を張るのは理に添わない。互いに持ちつ持たれつ、たすけ合って通るのが治まる元である。 （６） 事情治めには旬がある。旬をはずさないように治めるよう。 （７） 無理に一時に治めようとしても行けない。急いで一時に言いたてれば、かえって事情のもつれが大きくなる。日に日に勤め、今年いかねば来年と、天然自然の理で治めるよう。 （８） その時その場の一時の思い立った理で治めても、その場は治まるが、いついつまでも治まる理にならない。教えの理を十分に聞かし、真実精神の理を積むよう、それを台に治めにかかるよう。 （９） ふしは理の伸びる転換期である。ふしからよい芽を出すのは皆の心の理にある。ふしに勇み心を入れ替え、みんな心を一つに理に添うていくなら、いくらも理は伸びる。 （１０） 教会を取り消されても心さえしっかり理につながっていれば、長い間ではない、すぐ復興の守護を戴ける。