おさしず検索
藪の北方田地一町三反余買い入れる事御許し下さるや願
さあ／＼尋ねる処／＼、地所々々という。一時大望と言うである。大望と言うや大望なれど、成る時成らん時一つ、一つ成る時見分けて、無理にどうせい言わん。成る時成らん時、そこで旬と言う。一つ年を待って事情という、多くの中戻り来る。地所狭い。これは追々さしづ以て運ぶ。それはどうせにゃならんと聞かし難くい。長い心／＼これだけ／＼年限経てばこれだけ、又これだけと言う。又一時事情というは小首を傾げて事情。そこで話す／＼、今年に出けねば又来年。無理してはならん／＼。年々あちら一寸こちら一寸大きい成る。皆大木の大きく成るようなもの。これだけ一寸さしづして置こう。
押して、買い入れは御許し下されますや
さあ／＼これは強ってと言うは許さんではない。数々ある。年限経ったらふしから芽が出る。無理は一寸も出けん。無理してはどうもならん。
押して、買い入れは御許し下されますや
さあ／＼これは強ってと言うは許さんではない。数々ある。年限経ったらふしから芽が出る。無理は一寸も出けん。無理してはどうもならん。
【説明】
（１） おやしき拡張のため、一町三反ほどの田地買い入れの願いである。 （２） 田地買い入れは容易なことではないけれど、事が順調に行く時と、そうでない時とあるから、無理にどうせよとは言わぬ。旬を見分けて処置してくれ。年を待って交渉するもよい。道の子供が戻ってくると地所は狭い。追々さしづで事を運ぼう。どうしてなければならぬとは言わぬ。気長に、幾年経てばこれだけ、また幾年目にこれだけとさしづしよう。皆小首を傾けて思案しているが、今年できねば来年と、気長に進めてくれ。無理はするな。年々道はあちらちょっと、こちらちょっとと大きくなる。大木が育つようなもの。大きく気長の心で通るよう。 （３） どうしても買い入れたいというなら許さぬことはない。道中いろいろのこともあろう。年限追うてふしから芽が出る。無理はしないように。
（１） おやしき拡張のため、一町三反ほどの田地買い入れの願いである。 （２） 田地買い入れは容易なことではないけれど、事が順調に行く時と、そうでない時とあるから、無理にどうせよとは言わぬ。旬を見分けて処置してくれ。年を待って交渉するもよい。道の子供が戻ってくると地所は狭い。追々さしづで事を運ぼう。どうしてなければならぬとは言わぬ。気長に、幾年経てばこれだけ、また幾年目にこれだけとさしづしよう。皆小首を傾けて思案しているが、今年できねば来年と、気長に進めてくれ。無理はするな。年々道はあちらちょっと、こちらちょっとと大きくなる。大木が育つようなもの。大きく気長の心で通るよう。 （３） どうしても買い入れたいというなら許さぬことはない。道中いろいろのこともあろう。年限追うてふしから芽が出る。無理はしないように。
【摘要】
本部の地所に関するおさしづを通覧すると、次のような点に神意が現われている。 （１） 神のやしきの地取（範囲）は、既に神意として定まっているということ。かねがね教祖は「八町四方は神のやかた、奈良初瀬七里は宿屋ばかり」と仰せになっており、遠大な親神の思召しが着々実現されていくことになる。 神のやしきの地取りはすでに定まっている （明治22・10・20） 縄を張って何間何尺定めたるようなもの （明治26・6・13） 元のやしきへ成って来る （明治23・4・24） 年限だん／＼重なれば八町四方になる （明治27・11・17） というようなお言葉に、そのことがうかがえる。 （２） 道の子供たちが親神を慕って帰って来るぢばであるゆえに、広い地所が必要である。教祖十年祭を迎えるに当たって教祖殿建築につき伺うと、 親の内は地所さい広がりたら十分。子供戻るぢば無うてはどうもならん （明治28・3・10） と言われ、これより詰所がぢばに建築され賑やかとなる、広い地所を神はお望みである。 広く要る／＼、急くも神、抑えるも神の働き （明治22・8・18） （３） おやしき拡張のための地所買い入れは、申すまでもなく親神の親心によってご守護をいただくのである。 地所集め掛けたる処、大抵々々もう少しの処、直きに集めさして了う （明治28・11・14） 道の理運んで万事の処心さえ持って働きさえすれば、どんなことでもさしてみせる （明治33・4・20） （４） おやしき拡張整備のための土地購入は急いではならぬ。年限によってご守護をいただくのである。 年限という処から、ぼち／＼掛かれば成る （明治34・2・10） 成程という処から何でも及ばす。年限の理を持って及ばす （明治32・1・15） 大木の大きくなるようなもの （明治28・8・19） また、旬がくれば口を開いたように、鮮やかに順調よくご守護をいただく、とも言われる。教祖五年祭（明治二十四年）を迎えるに当たって、その前年のさしづには、 広くぢばが要る。要るというて前にも諭したれど、やしきの取りようもないと思うやろう。なれど一つ口が開けたら皆寄り来るであろう。（中略）仮家普請差掛普請、一寸始め掛けた （明治23・6・21） それは日覆いを取り除けるようなものだと言われている。 （５） 土地買い入れについての人の心の在り方はどうであればよいか、と言えば、この点については、 大層々々は受け取れん。大層してはたすけ一条何もならん （明治33・3・16） かけ合いなら何時でも許し置く。尋ねるまで。大層の処世界にも成らん （明治32・1・15） しかも大切なことは、各人の発意によるものであって、無理なことは神は受け取れぬ、と言われている。 運ぶ尽くす理は受け取る。（中略）しようまいと思たて、出来掛けたら出けるで （明治25・6・20） 何にも進めるやない、頼むやない （明治22・10・23） いずれ広くならにゃならん。（中略）人の心によりて心一つ成るものや （明治34・11・13） ――親神の深い思惑によって、親神のご計画が着々実現されつつあることに間違いはない。かつ、道の普請（建物の場合）は仮普請で、更に将来へ向かって発展する一過程における普請であることが特徴的で、道の子供たちの勤めは、一日も早い親神の思召し実現に努力することである。 先々育てて成人したら、どんな所からどういう事出けるやら知れやせん （明治28・11・14） と、非常に子供の成人に期待をかけられている。そのご期待に応えるには、どのように努めればいいか、この点が最も肝要なところであろう。
本部の地所に関するおさしづを通覧すると、次のような点に神意が現われている。 （１） 神のやしきの地取（範囲）は、既に神意として定まっているということ。かねがね教祖は「八町四方は神のやかた、奈良初瀬七里は宿屋ばかり」と仰せになっており、遠大な親神の思召しが着々実現されていくことになる。 神のやしきの地取りはすでに定まっている （明治22・10・20） 縄を張って何間何尺定めたるようなもの （明治26・6・13） 元のやしきへ成って来る （明治23・4・24） 年限だん／＼重なれば八町四方になる （明治27・11・17） というようなお言葉に、そのことがうかがえる。 （２） 道の子供たちが親神を慕って帰って来るぢばであるゆえに、広い地所が必要である。教祖十年祭を迎えるに当たって教祖殿建築につき伺うと、 親の内は地所さい広がりたら十分。子供戻るぢば無うてはどうもならん （明治28・3・10） と言われ、これより詰所がぢばに建築され賑やかとなる、広い地所を神はお望みである。 広く要る／＼、急くも神、抑えるも神の働き （明治22・8・18） （３） おやしき拡張のための地所買い入れは、申すまでもなく親神の親心によってご守護をいただくのである。 地所集め掛けたる処、大抵々々もう少しの処、直きに集めさして了う （明治28・11・14） 道の理運んで万事の処心さえ持って働きさえすれば、どんなことでもさしてみせる （明治33・4・20） （４） おやしき拡張整備のための土地購入は急いではならぬ。年限によってご守護をいただくのである。 年限という処から、ぼち／＼掛かれば成る （明治34・2・10） 成程という処から何でも及ばす。年限の理を持って及ばす （明治32・1・15） 大木の大きくなるようなもの （明治28・8・19） また、旬がくれば口を開いたように、鮮やかに順調よくご守護をいただく、とも言われる。教祖五年祭（明治二十四年）を迎えるに当たって、その前年のさしづには、 広くぢばが要る。要るというて前にも諭したれど、やしきの取りようもないと思うやろう。なれど一つ口が開けたら皆寄り来るであろう。（中略）仮家普請差掛普請、一寸始め掛けた （明治23・6・21） それは日覆いを取り除けるようなものだと言われている。 （５） 土地買い入れについての人の心の在り方はどうであればよいか、と言えば、この点については、 大層々々は受け取れん。大層してはたすけ一条何もならん （明治33・3・16） かけ合いなら何時でも許し置く。尋ねるまで。大層の処世界にも成らん （明治32・1・15） しかも大切なことは、各人の発意によるものであって、無理なことは神は受け取れぬ、と言われている。 運ぶ尽くす理は受け取る。（中略）しようまいと思たて、出来掛けたら出けるで （明治25・6・20） 何にも進めるやない、頼むやない （明治22・10・23） いずれ広くならにゃならん。（中略）人の心によりて心一つ成るものや （明治34・11・13） ――親神の深い思惑によって、親神のご計画が着々実現されつつあることに間違いはない。かつ、道の普請（建物の場合）は仮普請で、更に将来へ向かって発展する一過程における普請であることが特徴的で、道の子供たちの勤めは、一日も早い親神の思召し実現に努力することである。 先々育てて成人したら、どんな所からどういう事出けるやら知れやせん （明治28・11・14） と、非常に子供の成人に期待をかけられている。そのご期待に応えるには、どのように努めればいいか、この点が最も肝要なところであろう。