おさしず検索
東部内牛込支教会運び方の処心得まで願
さあ／＼尋ねる事情／＼、事情によって尋ねる。直ぐと一つ諭したい。なれど、どちらともこちらとも分からん。理にどうせいこうせい言うた処が、理はそれ／＼心にある。これまで万事諭し置いたる。一つこうと言えば又事情ある。なれど、掛かり無くして、あちらへこう言うたりこちらへこう言うたり、さしづ出け難ない。それで、万事どうがよかろうこうがよかろう、成る成らん／＼理寄せて尋ねば、諭す理がある。その理聞き分け。そこえ／＼順序道を取ってくれ。
東へ高井猶吉、山沢為造出張する願
さあ／＼尋ねる処／＼、さあ／＼事情は、それ／＼だん／＼道という理から運んでこそ、万事改まる。あちら運び付かん、こちら運び付かん。どうも諭す事出けん。早く一つ運んでやるがよかろう。
押して、上原佐助以前おさしづより分教会役員一同へ運ばれましたら一同満足しましたが、この度二人出張致しましてだん／＼運ばして貰いますに、上原本部常詰の事に運ぶものでありますや、又は兼務という事に運ばして貰いましたものでありますや心得までの願
さあ／＼尋ねる処／＼、まあ一時の処仕切りてこうと言えば、そら運べんでない。なれど、もう一寸の処万事同格、こちらへ扱いに許し置く。あちらからよい、こちらからよい、よい／＼の理改まるから、万事あちら治まる。主一つ理は、同格同様に許し置く／＼。
東へ高井猶吉、山沢為造出張する願
さあ／＼尋ねる処／＼、さあ／＼事情は、それ／＼だん／＼道という理から運んでこそ、万事改まる。あちら運び付かん、こちら運び付かん。どうも諭す事出けん。早く一つ運んでやるがよかろう。
押して、上原佐助以前おさしづより分教会役員一同へ運ばれましたら一同満足しましたが、この度二人出張致しましてだん／＼運ばして貰いますに、上原本部常詰の事に運ぶものでありますや、又は兼務という事に運ばして貰いましたものでありますや心得までの願
さあ／＼尋ねる処／＼、まあ一時の処仕切りてこうと言えば、そら運べんでない。なれど、もう一寸の処万事同格、こちらへ扱いに許し置く。あちらからよい、こちらからよい、よい／＼の理改まるから、万事あちら治まる。主一つ理は、同格同様に許し置く／＼。
【説明】
（１） 東分教会のことにつき、高井、山沢両氏が出張する願 （２） あちらこちら、まだ運びのつかぬこともあろうから、早く行って万事取り決めをしてやるがよかろう。 （３） 上原は本部常勤ということにするものですか、東分教会の方も兼務するのですか、心得までに伺う。 （４） 今からすぐ本部常詰にせよと仕切ってしまえば、できないこともなかろう。しかし、それまでにいろいろ準備もあろうから、もうしばらくのところは本人がおぢばへ引き移って来ないでも、本部の扱いとしては万事本部員と同格として許しておく。これから皆あちらからもこちらからも、よかった、結構になったと喜び勇んで万事が治まってくるようになる。主である上原会長は本部員と同格同様に許しておこう。
（１） 東分教会のことにつき、高井、山沢両氏が出張する願 （２） あちらこちら、まだ運びのつかぬこともあろうから、早く行って万事取り決めをしてやるがよかろう。 （３） 上原は本部常勤ということにするものですか、東分教会の方も兼務するのですか、心得までに伺う。 （４） 今からすぐ本部常詰にせよと仕切ってしまえば、できないこともなかろう。しかし、それまでにいろいろ準備もあろうから、もうしばらくのところは本人がおぢばへ引き移って来ないでも、本部の扱いとしては万事本部員と同格として許しておく。これから皆あちらからもこちらからも、よかった、結構になったと喜び勇んで万事が治まってくるようになる。主である上原会長は本部員と同格同様に許しておこう。
【摘要】
親神の深い思惑から身上・事情にお手入れをいただき、道に引き寄せられ、更に一段の成人を望まれると、旬がくるや待ったなしに道一条にならざるを得ない。この道一条の具体的な形として、教会入り込み（住み込み）ということになる。 飯降伊蔵様はじめ、教祖のおそばにお仕えなされた道の先輩先生方は、はじめ道に引き寄せられて遠方から通われるうちに、だんだん道のご用も繁くなり、徐々におやしき入り込みとなられた方が多い。ここには、」その中のごく一部のおさしづを採録したに過ぎないことをお断りしておきたい。 さて伊蔵様は、元治元年入信以来おやしきへ通われた。 「丸九年という／＼。年々おお晦日という。その日の心、一日の日誰も出て来るものもなかった。頼りになる者無かった。九年の間というものは大工が出て、何も万事取り締まりて、よう／＼髄いて来てくれたと喜んだ日ある。」（明治34．５．25） 飯降伊蔵様は教祖から親子揃うて早くおやしきへ帰ってくるよう、たびたびお言葉をいただかれたにもかかわらず、道のどん底時代のこと、秀司先生ご夫妻への気がねもあり、親子もろとも移り住むことは教祖にご心配をかけることになるとて逡巡せられたという。しかし明治十四年伊蔵様の家族の身上障り（伊蔵様の腰痛、二女まさえ姉の眼、政甚氏のにわかに口がきけなくなった障り）によって、いよいよ心定めせられ、伊蔵様ご自身が櫟本を引き払っておやしきへ伏せ込まれたのは明治十五年三月であった。伊蔵様五十歳、おさと様四十九歳の時である。かくのごとく伊蔵様は入信以来二十年間櫟本から通われ、その後おやしきへ伏せ込まれることになった。本稿の「教会入り込み」事情の中には、伊蔵様のおやしき伏せ込みについては触れていない。 ところで、教会入り込み（住み込み）事情に関しては、 一、 おやしき入り込み 二、 地方教会入り込み の二つに分けることが出来る。また、教会へ入り込みをする立場の者と、それを迎える側の立場とある。 ここで前掲おさしづによって要約すると、次のことが言えると思う。教会入り込みにあたっては、 （１） 一つの理（親神様の思召）を心に治めること （２） 元一日を忘れず将来末代道のご用に勤めさせて頂くという決心を固めること （３） 住み込み人は理を積み重ねなければ、教会に置いてもらいたいと思っても置いてもらえないこと （４） おやしきに入り込ませていただく者は、どれほどの理がある者でも、ぢばの理が心に治まらねば駄目になること （５） 入り込み人を迎える立場の者は、一つの理（親神の思召）を心に治めてそだててもらいたいということ このような点を心して通るよう仰せられているよう拝察する。これは道一条を通る者の心すべき点、すなわちいんねんの自覚とその洗いかえ、まただめの教えたるゆえんを、よく心に治めるという点に帰するものであろう。（金子圭助）
親神の深い思惑から身上・事情にお手入れをいただき、道に引き寄せられ、更に一段の成人を望まれると、旬がくるや待ったなしに道一条にならざるを得ない。この道一条の具体的な形として、教会入り込み（住み込み）ということになる。 飯降伊蔵様はじめ、教祖のおそばにお仕えなされた道の先輩先生方は、はじめ道に引き寄せられて遠方から通われるうちに、だんだん道のご用も繁くなり、徐々におやしき入り込みとなられた方が多い。ここには、」その中のごく一部のおさしづを採録したに過ぎないことをお断りしておきたい。 さて伊蔵様は、元治元年入信以来おやしきへ通われた。 「丸九年という／＼。年々おお晦日という。その日の心、一日の日誰も出て来るものもなかった。頼りになる者無かった。九年の間というものは大工が出て、何も万事取り締まりて、よう／＼髄いて来てくれたと喜んだ日ある。」（明治34．５．25） 飯降伊蔵様は教祖から親子揃うて早くおやしきへ帰ってくるよう、たびたびお言葉をいただかれたにもかかわらず、道のどん底時代のこと、秀司先生ご夫妻への気がねもあり、親子もろとも移り住むことは教祖にご心配をかけることになるとて逡巡せられたという。しかし明治十四年伊蔵様の家族の身上障り（伊蔵様の腰痛、二女まさえ姉の眼、政甚氏のにわかに口がきけなくなった障り）によって、いよいよ心定めせられ、伊蔵様ご自身が櫟本を引き払っておやしきへ伏せ込まれたのは明治十五年三月であった。伊蔵様五十歳、おさと様四十九歳の時である。かくのごとく伊蔵様は入信以来二十年間櫟本から通われ、その後おやしきへ伏せ込まれることになった。本稿の「教会入り込み」事情の中には、伊蔵様のおやしき伏せ込みについては触れていない。 ところで、教会入り込み（住み込み）事情に関しては、 一、 おやしき入り込み 二、 地方教会入り込み の二つに分けることが出来る。また、教会へ入り込みをする立場の者と、それを迎える側の立場とある。 ここで前掲おさしづによって要約すると、次のことが言えると思う。教会入り込みにあたっては、 （１） 一つの理（親神様の思召）を心に治めること （２） 元一日を忘れず将来末代道のご用に勤めさせて頂くという決心を固めること （３） 住み込み人は理を積み重ねなければ、教会に置いてもらいたいと思っても置いてもらえないこと （４） おやしきに入り込ませていただく者は、どれほどの理がある者でも、ぢばの理が心に治まらねば駄目になること （５） 入り込み人を迎える立場の者は、一つの理（親神の思召）を心に治めてそだててもらいたいということ このような点を心して通るよう仰せられているよう拝察する。これは道一条を通る者の心すべき点、すなわちいんねんの自覚とその洗いかえ、まただめの教えたるゆえんを、よく心に治めるという点に帰するものであろう。（金子圭助）