おさしず検索
船場分教会類焼に付一同御詫びの上、あと／＼心得のため願（去る六月二十七日東手なる紙屑屋より出火類焼に付）
さあ／＼尋ねる事情／＼、皆それ／＼心を以て尋ねる。事情いかな事情であろう、どういう事であろう、と思うは一つ理なれど、よく聞き分け。一つ諭そう。まあ一時初めて理を下ろし、理の下ろしの初めの台とも言う。それより細々事情から、だん／＼事情集まりて事情、未だ／＼事情、それ／＼皆こうのう有る無きはあろまい。皆与えたる理、又一時尋ねる事情、心に掛けな／＼。影にも思うな。十分すっきりしたら、十分した芽を吹かす。すっきり洗い替え。しっかり心を寄せ。何年以前こういう事あったでなあと、今にも、おうそうやなあと芽を吹かす。
【説明】
（１） 明治三十三年六月二十七日未明、隣家の紙屑屋より出火、瞬く間に船場分教会は猛火に包まれ、神殿、教祖殿は灰燼に帰した。 このおさしづで一同勇みたち、一丸となって復興に務め、明治三十五年一月十四日落成奉告祭を勤めた（「教会史資料（一）」参照）。 （２） 教会焼失のふしに当たって、いろいろ思うだろうが、心にかけたり思うたりするな。このふしから十分の芽を吹かしてやるから、すっきりと心を入れ替えて、みんな心を一つに揃えよ。何年前にはこんなふしがあったな、おおそうやなあと、のちのち言えるような楽しい芽を吹かしてやる。 \n\n （１） 分教会神殿、教祖殿、祖霊殿、炊事場に延焼。ご神体は無事（「梅谷文書」250頁参照）。 （２） この事情は名称の理を下ろしてから、初めての理の台とも言うべき事情である。 （３） 類焼したということを心にかけるな。影にも思うな。十分をすっきり洗いかえたら十分の芽を吹かす。すっきり心を洗いかえ、道の理に心を寄せよ。「何年以前こういうことあったでなあ」「おうそうやなあ」と後日の話しの台になるように、今にも芽を吹かす守護をしてやろう。
（１） 明治三十三年六月二十七日未明、隣家の紙屑屋より出火、瞬く間に船場分教会は猛火に包まれ、神殿、教祖殿は灰燼に帰した。 このおさしづで一同勇みたち、一丸となって復興に務め、明治三十五年一月十四日落成奉告祭を勤めた（「教会史資料（一）」参照）。 （２） 教会焼失のふしに当たって、いろいろ思うだろうが、心にかけたり思うたりするな。このふしから十分の芽を吹かしてやるから、すっきりと心を入れ替えて、みんな心を一つに揃えよ。何年前にはこんなふしがあったな、おおそうやなあと、のちのち言えるような楽しい芽を吹かしてやる。 \n\n （１） 分教会神殿、教祖殿、祖霊殿、炊事場に延焼。ご神体は無事（「梅谷文書」250頁参照）。 （２） この事情は名称の理を下ろしてから、初めての理の台とも言うべき事情である。 （３） 類焼したということを心にかけるな。影にも思うな。十分をすっきり洗いかえたら十分の芽を吹かす。すっきり心を洗いかえ、道の理に心を寄せよ。「何年以前こういうことあったでなあ」「おうそうやなあ」と後日の話しの台になるように、今にも芽を吹かす守護をしてやろう。
【摘要】
本項では（３）教会事情の中で上げた後継者、担任、移転、教会経営、分離、昇格、所属変更、制度、改称の各講で取り扱わなかった教会の治め方に関するおさしづを、ここにまとめてあげることにした。 お諭しの内容から見ると、上各項の補足的なもの、また重複すると思われるものもあり、内容的には、講名の統一、教会の焼失、財政的行き詰まりのふし、会長と役員、役員と部内教会長の軋轢等々、その事情も雑多である。したがって要約も、ほかの項目のごとく直截にまとめることは困難で、それぞれの事情に対する神意は、それぞれのおさしづの註に記したところであるが、取り上げたおさしづから、あえて治め方の共通点を大雑把に拾えば次のように考えられる。 （１） 教会の治め方は、まず心を一つに寄せることが肝心である。何人いても皆が、心を一つに揃えて事に当たるなら治まりがつく。 みんなが身も心も治め方の上に力をつくすことが肝心。 理の上から強引に治めれば、大抵は通れるけれども、みんなの心をつなぐことが大切である。 （２） 教会が治まらないのは、互いに真実の心がないからである。誠一条の真実の心があれば、どんな難しい事情も治まる。一人でも真実の心の者ができたら、その心に乗って親神は十分守護下さる。 （３） この道に手引かれた元一日の心、また教会の理を許された元最初の理を、よく心に治め、その精神を台として治めるよう。 （４） あちらこちらの言い分を聞いてばかりではいけない、ぢばの理をもって治めるよう。 （５） 人と人との間柄は、皆互いに諭し合い、親神の思召しを伝え合って、一つ心に持ちつ持たれつ、互いに、助け合っていくのが道理である。この心が楽しみの理となる。 会長・役員・信者の間も、それぞれ、会長があって役員・信者があり、役員・信者があって会長がある。互いに我を張るのは理に添わない。互いに持ちつ持たれつ、たすけ合って通るのが治まる元である。 （６） 事情治めには旬がある。旬をはずさないように治めるよう。 （７） 無理に一時に治めようとしても行けない。急いで一時に言いたてれば、かえって事情のもつれが大きくなる。日に日に勤め、今年いかねば来年と、天然自然の理で治めるよう。 （８） その時その場の一時の思い立った理で治めても、その場は治まるが、いついつまでも治まる理にならない。教えの理を十分に聞かし、真実精神の理を積むよう、それを台に治めにかかるよう。 （９） ふしは理の伸びる転換期である。ふしからよい芽を出すのは皆の心の理にある。ふしに勇み心を入れ替え、みんな心を一つに理に添うていくなら、いくらも理は伸びる。 （１０） 教会を取り消されても心さえしっかり理につながっていれば、長い間ではない、すぐ復興の守護を戴ける。 \n\n 火災に遭った場合 （１） 信心しているのに、なぜ火事に遭ったのかと思うであろうが、それは遁れることのできない前生いんねんの事情によるのである。「ふかき事情」「いろ／＼続いた事情」「代々事情」によるのである。 （２） 物は焼けてなくなったが、人間身の内守護の理を聞き分けなければならない。 （３） 類焼の場合、類焼したということを心にかけるな。影にも思うな。 失火の場合も、誰が失態したかを皆の中でどうこう言うてはならぬ（すれ合いという連帯責任である）。どんな災難も元を知ることが大切。元を知れば安心である。 （４） 心を浚え、心を取り直し、鮮やかの理を治めよ。ふしから芽を出すのである。ふしに勇むのである。 （５） いつまでも、くよくよせず、これから先の事情を治める心を定めよ。後日の話の台になるような心を定めよ。 （６） 教会の火災は、名称の「理の台」とも言うべき事情である。 （７） 一つの道、一つの理を心に定めよ。情に流れて、すれ合ってはならぬ。順序を間違えるから怪我をするのである。 風害に遭った場合 （１） 一度のところは二度、二度のところは三度と、心を取り直して普請にかかれ。 盗難に遭った場合 （１） 盗んだ人を云々するより、こちらの心の事情を治めることが肝心。 （２） 盗まれた物品はほこりで、盗んだ人はごもく場で零れものを拾うようなもので身につかない。 （３） 警察に隠し包む必要はない。問題は盗難にあった理がわかればよい。 災害見舞について （１） 日々道の上につくしている信者を見舞ってやらねばならない。 （２） 直ちに尋ねてやるのが真実である。 （３） すぐに現地に到着できない場合は、電報ででも尋ねてやるように。
本項では（３）教会事情の中で上げた後継者、担任、移転、教会経営、分離、昇格、所属変更、制度、改称の各講で取り扱わなかった教会の治め方に関するおさしづを、ここにまとめてあげることにした。 お諭しの内容から見ると、上各項の補足的なもの、また重複すると思われるものもあり、内容的には、講名の統一、教会の焼失、財政的行き詰まりのふし、会長と役員、役員と部内教会長の軋轢等々、その事情も雑多である。したがって要約も、ほかの項目のごとく直截にまとめることは困難で、それぞれの事情に対する神意は、それぞれのおさしづの註に記したところであるが、取り上げたおさしづから、あえて治め方の共通点を大雑把に拾えば次のように考えられる。 （１） 教会の治め方は、まず心を一つに寄せることが肝心である。何人いても皆が、心を一つに揃えて事に当たるなら治まりがつく。 みんなが身も心も治め方の上に力をつくすことが肝心。 理の上から強引に治めれば、大抵は通れるけれども、みんなの心をつなぐことが大切である。 （２） 教会が治まらないのは、互いに真実の心がないからである。誠一条の真実の心があれば、どんな難しい事情も治まる。一人でも真実の心の者ができたら、その心に乗って親神は十分守護下さる。 （３） この道に手引かれた元一日の心、また教会の理を許された元最初の理を、よく心に治め、その精神を台として治めるよう。 （４） あちらこちらの言い分を聞いてばかりではいけない、ぢばの理をもって治めるよう。 （５） 人と人との間柄は、皆互いに諭し合い、親神の思召しを伝え合って、一つ心に持ちつ持たれつ、互いに、助け合っていくのが道理である。この心が楽しみの理となる。 会長・役員・信者の間も、それぞれ、会長があって役員・信者があり、役員・信者があって会長がある。互いに我を張るのは理に添わない。互いに持ちつ持たれつ、たすけ合って通るのが治まる元である。 （６） 事情治めには旬がある。旬をはずさないように治めるよう。 （７） 無理に一時に治めようとしても行けない。急いで一時に言いたてれば、かえって事情のもつれが大きくなる。日に日に勤め、今年いかねば来年と、天然自然の理で治めるよう。 （８） その時その場の一時の思い立った理で治めても、その場は治まるが、いついつまでも治まる理にならない。教えの理を十分に聞かし、真実精神の理を積むよう、それを台に治めにかかるよう。 （９） ふしは理の伸びる転換期である。ふしからよい芽を出すのは皆の心の理にある。ふしに勇み心を入れ替え、みんな心を一つに理に添うていくなら、いくらも理は伸びる。 （１０） 教会を取り消されても心さえしっかり理につながっていれば、長い間ではない、すぐ復興の守護を戴ける。 \n\n 火災に遭った場合 （１） 信心しているのに、なぜ火事に遭ったのかと思うであろうが、それは遁れることのできない前生いんねんの事情によるのである。「ふかき事情」「いろ／＼続いた事情」「代々事情」によるのである。 （２） 物は焼けてなくなったが、人間身の内守護の理を聞き分けなければならない。 （３） 類焼の場合、類焼したということを心にかけるな。影にも思うな。 失火の場合も、誰が失態したかを皆の中でどうこう言うてはならぬ（すれ合いという連帯責任である）。どんな災難も元を知ることが大切。元を知れば安心である。 （４） 心を浚え、心を取り直し、鮮やかの理を治めよ。ふしから芽を出すのである。ふしに勇むのである。 （５） いつまでも、くよくよせず、これから先の事情を治める心を定めよ。後日の話の台になるような心を定めよ。 （６） 教会の火災は、名称の「理の台」とも言うべき事情である。 （７） 一つの道、一つの理を心に定めよ。情に流れて、すれ合ってはならぬ。順序を間違えるから怪我をするのである。 風害に遭った場合 （１） 一度のところは二度、二度のところは三度と、心を取り直して普請にかかれ。 盗難に遭った場合 （１） 盗んだ人を云々するより、こちらの心の事情を治めることが肝心。 （２） 盗まれた物品はほこりで、盗んだ人はごもく場で零れものを拾うようなもので身につかない。 （３） 警察に隠し包む必要はない。問題は盗難にあった理がわかればよい。 災害見舞について （１） 日々道の上につくしている信者を見舞ってやらねばならない。 （２） 直ちに尋ねてやるのが真実である。 （３） すぐに現地に到着できない場合は、電報ででも尋ねてやるように。