おさしず検索

さあ／＼尋ねる事情／＼、尋ねる事情縁談一つ事情、前々事情は余儀無くという、余儀無く一つ理。これよう縁談事情聞き分けにゃ分からんで。どうというこうという一つ理無いもの。さあ／＼よう聞き分け。一日の日を以て尋ねる一つ心、縁談重重の理運んでやれ。これ将来の心に治め。一度一つの理生涯の理治める。なれども、どうもならん。親子と言うても、兄弟と言うても、めん／＼心から一つ／＼の理変わる。どうもならん。一つめん／＼心であるから、どんな徳があるとて、心に治まり無くてはどうもならん。さあ、これ何かの事情に、一つ改めてこうと、一日の日の心、さあ／＼皆々心に治め。こうと言えば、許そ／＼、さあ許し置こう。

【説明】
（１） 村田幸助氏の養子として桝井安太郎氏を迎えたが、やむを得ぬ事情から生家へ返し、改めて南本留吉氏を迎えたいと願った。 （２） 今回南本留吉を養子に迎えたいというが、この縁談は重い理として運んでくれ。将来変わらぬ心に治めてもらいたい。さきに養子を迎えるに当たり、生涯の理として治めたけれども、うまくいかなかった。親子と言い、兄弟と言ってもめいめい理が変わるので困る。めいめい心が違うのであるから、どんなに徳があっても心に治まりがなくてはどうにもならぬ。今回留吉を迎えるに当たって改めて、こうしたいという元一日の日の心を皆、心に治めて願うなら許そう。

【摘要】
教会ならびに一般家庭の後継者の問題は、男子の嫡子がいる場合は継承について、さほど問題となることはない。――もっとも事情によっては嫡男がいても廃嫡（嫡子としての身分を廃止すること。ただし現在の民法にはない）した場合は、やはり家庭事情として問題になる。しかし、それはそう多い出来事ではない。 　ところが嫡男がいない場合は深刻な悩みである。娘に婿養子を迎える、あるいは実子がいない場合は養子（男でも女でも）を迎えることになる。おさしづには、いろいろの伺いがある。それを整理すると次のような場合がある。 一、 娘（実子）に婿養子を迎える場合。 二、 実子がないので、他家より養子（養女のこともある）を迎える、それも幼少から迎える場合と、成人してから迎える場合とがある。 三、 他家へ養子に出す場合。 四、 その他。 しかしおさしづの神意をうかがうと、実子がある場合と、ない場合の違いはほとんどない。ここではおさしづに説かれている要旨を中心に、考察を進めてみることにする。 （１） 養子を迎えるのは、理と理を寄せ合うのである。実子のない場合も同じで、理を結ぶのである。すなわち、これは深い親神のお計らいによるものである。 （２） 親子の結びつきは前記したように、いんねんによるものであり、養子（養女も）を迎えるに当たって、将来末代の心、生涯変わらぬ心、元一日の心をもって迎えること。 （３） 心と心が結ばれることが大切である。二人の心、双方の心、親々の心、それぞれが結ばれ、治まることが肝心である。 （４） 人おのおのいんねんが異なる。養子を迎えるいんねんの人もあれば、嫁に出すいんねん、嫁に行くいんねんの人もある。何よりもいんねんの自覚が大切である。一方、感謝とたんのうの心がなければならぬ。 （５） 幼少の者を養子に迎えるに当たって、将来を楽しむことである。「あちらにあるもこちらにあるも同じ理」「皆暮らすも同じ理」である。ゆえに心配はいらぬと言われている。 （６） 他家へ養子に出す場合も迎える場合も、その心構えがなければならぬ。あたえがなければならない。 （７） 別家を立てる場合、心の休まるよう運べと言われ、事情に応じて善処することを指示されている。 おさしづには一例として、笠岡の上原ふさ姉に川合家を立てさせたい、との伺いがある。この場合「主の心にその心添わすが精神」と言われ、主人の心に添って処置せよとさしづされている。 （８） 嫡男がいながら、ある事情のために、あとを継ぐことができぬ場合、後継者をどうするかということは非常に難しい問題である。この場合事情により善処するように、と言われる。 　おさしづでは、その一例として、敷島の上村氏の長男庄作氏を後継者とするか、と伺った。すると、養子を迎えようにも迎えにくい。可哀想な者であるから「優しい処以て治めるよう」と、親心あふるる処置を指示されている。