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さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ縁談という、一つ理を尋ねる。さあ縁談一条理はさしづして置く。何よ順序聞き分け。一つ理という、さあ心と／＼の理さえ何よの事も治まれば、何かの事情も同じ事。何か心得ん／＼これ一つ事情と十分発散。どちらも日を切って何か治め置く。何か事情委せ置こう。これ一つよく聞き取ってくれ。

さあ／＼尋ねる処／＼、何よの事も理が治まらねば、尋ねにゃ治まらせん。よう聞き分けて一つ理を治まれば、何でもどうでも発散。一つ事情これ何か事情鮮やか成った事情、これよく心にして治めるがよい。


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＜百日のおさしづ＞

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【説明】
（１） 梶本ミキエ姉　初代真柱の兄松治郎氏の長女。　福塚秀雄氏を養子に迎える話しがあった。 （２） 縁談は親神の思し召しによるものである。双方の心と心が治まるならば、どんな事情も同じこと。身上の患いは事情も同じであるから、十分心の発散をしてくれ。どちらも日を切って治める。どのように治めるも、お前たちに任せおく。 （３） 何事も理が治まらねば駄目である。親神に伺った通りにしなければ治まりはせぬ。よく聞き分けて、親神の思いが胸に治まれば心の患いはなくなる。深い思惑の上からなってきた事情であることを心に治めて、事情を治めるがよい。 　ミキエ姉は、この年七月十五日出直している。

【摘要】
教会ならびに一般家庭の後継者の問題は、男子の嫡子がいる場合は継承について、さほど問題となることはない。――もっとも事情によっては嫡男がいても廃嫡（嫡子としての身分を廃止すること。ただし現在の民法にはない）した場合は、やはり家庭事情として問題になる。しかし、それはそう多い出来事ではない。 　ところが嫡男がいない場合は深刻な悩みである。娘に婿養子を迎える、あるいは実子がいない場合は養子（男でも女でも）を迎えることになる。おさしづには、いろいろの伺いがある。それを整理すると次のような場合がある。 一、 娘（実子）に婿養子を迎える場合。 二、 実子がないので、他家より養子（養女のこともある）を迎える、それも幼少から迎える場合と、成人してから迎える場合とがある。 三、 他家へ養子に出す場合。 四、 その他。 しかしおさしづの神意をうかがうと、実子がある場合と、ない場合の違いはほとんどない。ここではおさしづに説かれている要旨を中心に、考察を進めてみることにする。 （１） 養子を迎えるのは、理と理を寄せ合うのである。実子のない場合も同じで、理を結ぶのである。すなわち、これは深い親神のお計らいによるものである。 （２） 親子の結びつきは前記したように、いんねんによるものであり、養子（養女も）を迎えるに当たって、将来末代の心、生涯変わらぬ心、元一日の心をもって迎えること。 （３） 心と心が結ばれることが大切である。二人の心、双方の心、親々の心、それぞれが結ばれ、治まることが肝心である。 （４） 人おのおのいんねんが異なる。養子を迎えるいんねんの人もあれば、嫁に出すいんねん、嫁に行くいんねんの人もある。何よりもいんねんの自覚が大切である。一方、感謝とたんのうの心がなければならぬ。 （５） 幼少の者を養子に迎えるに当たって、将来を楽しむことである。「あちらにあるもこちらにあるも同じ理」「皆暮らすも同じ理」である。ゆえに心配はいらぬと言われている。 （６） 他家へ養子に出す場合も迎える場合も、その心構えがなければならぬ。あたえがなければならない。 （７） 別家を立てる場合、心の休まるよう運べと言われ、事情に応じて善処することを指示されている。 おさしづには一例として、笠岡の上原ふさ姉に川合家を立てさせたい、との伺いがある。この場合「主の心にその心添わすが精神」と言われ、主人の心に添って処置せよとさしづされている。 （８） 嫡男がいながら、ある事情のために、あとを継ぐことができぬ場合、後継者をどうするかということは非常に難しい問題である。この場合事情により善処するように、と言われる。 　おさしづでは、その一例として、敷島の上村氏の長男庄作氏を後継者とするか、と伺った。すると、養子を迎えようにも迎えにくい。可哀想な者であるから「優しい処以て治めるよう」と、親心あふるる処置を指示されている。